 反对滥用道德批判 |
我反对滥用道德批判。如果maomao陈述的是事实，那么，我为maomao遭遇到的尖酸刻薄的道德谴责而不平。maomao在文中抗议道：“作为一个受过多年教育的大学生，我的人格决不至于让人这样批判，我的行为也不会如此让人不齿。”这话应该让那位南大老校友好好记取并深刻反思。我想，要消除和减少两代人之间的冲突和误解，少发些“世道浇漓，人心不古”之类的感叹，多做点具体问题具体分析，应该多看看当代青年特别是当代大学生的精神风貌才是。 | | 现代化首先是“人”的现代化 |
我们的国人也许是穷怕了，因此也就“抢”惯了，连乘飞机也要抢，尽管人人有座位，但不把行李架抢到手，似乎心有不甘。每当飞机落地后在跑道上滑行时，机舱里再三播放语音提示：请乘客等飞机停稳后再取行李。可是我的同胞们却总是充耳不闻，急不可待地整理起行李来，这常常令那些老外们瞠目结舌，从他们那深邃的蓝色目光中，我分明读懂了什么叫“傲慢与偏见”。现代化首先是人的现代化，是人的素质的现代化。可是“红绿灯”、“一米线”，让座位、守秩序，却似乎距离我们还是那样遥远。我们自己的行为方式何时才能与世界“接轨”？ |
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| 魏念滨：别让自私成为习惯
那个国家的交通运输很发达，人们上了车，不用特别客气和礼让，年老者总能安然就坐，年轻者则手抓车环一旁自然站立。更出人意料的是，二三十岁的年轻人即使跟前有空座也不坐。问其故，答曰：这是我们国民的习惯，为方便下一站老弱妇孺上车就坐。“国民的习惯”，这个词组现在说起来很普通，当时却很让我震撼。再与 maomao这件事连在一起想，就更让我心生感慨。
阮占江：“文革”思维背后
看完maomao及众多读者的来信和文章，心里感慨万千。联想到自己以及同学、朋友遭受到的类似的“道德批判”，我想说，只怕这不仅仅是道德批判的滥用。在文中老太太那种“文革”思维的背后，恐怕还存在着一种莫名的心理优越感，在这种优越感的支配下，表面上的道德批判，实际上隐含着一种实实在在的歧视与苛求。而滋生这种心理优越感的，除了资历、权力，几乎找不到别的因素。
熊英：老年人也该有长者的风范
其实，在这个时候，只要她们友好地说一声“年轻人，我可不可以坐一下”之类的话，我们这些年轻人决不会不理不睬。为什么她们不会选择宽容和大度？为什么她们在受了一点点委屈之后，选择的不是善意的引导和教诲，却是无限制的上纲上线？为什么她们要把一件偶然发生的小事上升到普遍现象呢？我们这一代人更渴望的是平等的交流，而不是居高临下的教训。长辈们也应该拿出长者的风范，以理服人，才能得到我们的服气和尊重。
周平：如果换个态度
不错，年轻人应该尊老，但在尊老的后面还有爱幼，而这个爱幼则是说给老年人的。那位老校友在用了约20分钟的刻薄语言数落一位年轻人，上纲上线的时候，她是否想到，自己这样数落的最终目的，无非也是“自私”地要得到一个座位？一位老年人，在渴望年轻人对其充分尊重的同时，为什么不能用一颗宽容大度的心去包容年轻人呢？
方明威：“文革思维”当休
其实，现在的在校大学生应该全部是1976年“文革”结束后出生的，他们并未切身经历过“文革”，又怎么能妄下断语说他们是“文化大革命”留下的种呢？一叶可以知秋，但一叶也可以障目。一滴水可以看见太阳，但一滴水绝不是太阳。当我们对女大学生与老人抢座位的不文明行为进行批评的时候，更应该呼吁老人的这种“文革思维”当休。大学生素质是教育出来的，不是骂出来的。
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